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原标题:安西王阿难答是谁 爱育黎拔力八达与阿难答-历史故事-黄埔网

浏览次数:191 时间:2020-03-25

有人说大元帝国是蒙古人建立的,是蒙古人裹挟西亚人、阿拉伯人、俄罗斯人等等来侵犯中国大汉民族的可悲时代,是中国的黑暗王朝。但是,这又的确是中国 这块土地上一段真真实实的历史,不容我们跳过,不容我们视而不见。它的首都是今天中国的北京,它的人民绝大部分是黄河长江流域的中国汉人和其他少数民族。 北方少数民族入主中原,过去历史不是没有过。在时代,秦人还是被看做蛮夷的,《史记·天官书》中就说:“秦楚吴越,夷狄也,为强伯。”真正的中原, 只不过是河南一带可怜的一小块地方,秦人得天下是夷狄入主中原;汉人得天下,也是夷狄入主中原,因为汉源于楚。由此看来,天下实在没有什么正统不正统一 说,有的只是加入中华民族大家庭的先后不同而已。 当时南宋政权维持着“偏安”的局面,而北方,则从辽宋并立到金兴辽亡,已历经了二百 多年四分五裂的局面。而且还有建国于陕北宁夏河套一带、二百年屹立不倒的国,有辽亡后由辽宗室割据西北新疆地区建立的西辽国。在南方,也并非是南宋一 家的天下,云南有大理国,青藏高原及四川云南西部还有吐蕃。这样七折八扣,剩下的才是南宋的地盘,且南宋早已向辽金纳贡称臣多年。在这种形势下,就算蒙古 人不来一扫六合,天下也早已经不是赵宋的天下了。 从中国大一统历史惯性来看,蒙古人入主中原建立大元帝国,不仅不是倒霉事、可悲之 事,而且应当视做一件大好事。梁启超先生曾经研究过夏商周时代,中国境内的诸侯国的演变问题,他写道:“吾曾欲研究春秋以前部落分立之情状,乃从《左传》 《国语》中,取其所述已亡之国而录之,得六十余;又从《逸周书》搜录得三十余;又从《汉书·地理志》《水经注》搜录,得七十余;又从金文款识中搜录,得九 十余;其他散见各书者尚三四十;除去重复,其夏商周古国名之可考见者,犹将三百国。而大河以南江淮以北殆居三之二。其中最稠密之处——如山东河南湖北,有 今之一县而跨有古三四国之境者。”这说明一个问题,那就是煌煌中国本来是由数百个小国、几十个不同民族演变、融合,经过秦汉大一统聚集而成的。特别是汉武 帝的“独尊儒术”,给这个本来风俗各异、信仰不同的多民族群体,注入了儒学的精神脊梁,这才成为一个大一统国家。 要说大元是中国的一 个黑暗王朝,似乎也不为过。试看秦统一中国以后,经过汉唐两朝的探索,大一统封建国家的各个方面都渐臻成熟。汉唐几代皇帝的文治武功都是历历可数的,这才 出现文景之治、贞观之治、开元天宝之治的盛世,成为中国大一统历史上的里程碑。到前期还承袭汉唐之风,创造了中国史上的文化高峰。但是由于宋高祖赵匡 胤立国时带来的“硬伤”——重文轻武,他的宽厚仁慈中显露的软弱,被他的后世子孙继承和放大,带来了“靖康之耻”和南宋小朝廷的偏安。由马背上夺天下的蒙 古人重新统一中国,建立大,哪能不是好事?至少结束了四分五裂的局面。但是大元朝跟大宋王朝一样,立国之初也同样带来了“硬伤”——他们走到了大宋王 朝的反面:由大宋的重文轻武,走到了“重武轻文”的另一面。 元朝的统治者,热衷于跃马横戈开疆拓土,习惯于用武力暴力解决宗族兄弟之 间、国内各阶层各民族之间的矛盾和问题。他们不屑于向中国古老文化请教,他们也许根本没有想到要像那样拜倒在孔圣人的脚下,没有想到要用儒学来武装 他们的头脑,用孔孟圣人提出的施仁政,运用道德力量来治理国家。自从元朝廷攻灭南廷以后,他们走到仁政治国的反面,将国民分为四等,把历代倍受尊宠的 儒学之士贬到娼妓之下,并且实行南北有别的统治政策,这导致中国的南北差异日益显著。这种差异不仅是经济发展水平和模式上的不同,也表现为生活方式、思想 文化和社会风俗的重大区别。因此,对于南方的汉人和少数民族,说大元是黑暗王朝也不为过。 因为蒙古族以前的生活方式大多以游牧为主, 生产力较低。为了改变这种状况,自以来,历代元朝统治者都以农业生产代替了畜牧生产,所以元朝的农业有了较大的发展。更由于元朝的疆域扩展到了西亚 地区,使得欧洲与中国的交往更加频繁,技术交流更加迅速。经济的起步带动了手工业与商业的发展。在元朝年间,中国南方的棉花种植已非常普遍,所以纺织业也 随之发展起来,出现了以黄道婆为首的一批手工业者,使当时的棉纺织技术达到相当高的水平。此外,因漕运、海运的畅通及纸币的流行,商业在元代也极度繁荣起 来,使其成为当时世界上最富庶的国家之一。元世祖忽必烈年间,威尼斯商人马可·波罗曾到过中国,在它撰写的《马可·波罗游记》中详细地记载了当时元朝大 都、南宋故都临安的繁荣景象。 但这种繁荣,是继唐宋余韵的繁荣,由于元朝的统治者漠视汉文化的内核,他们不尊重中国以汉民族 为主体的多民族业已形成的古老文化、风俗、信仰,暂时的繁荣必定要走向衰落,走向霸王别姬的穷途末路。到了元大德十一年,大元朝差一点坠入 万劫不复的灾难。元成宗铁穆耳,这个只活了43岁的皇帝,晚年多病,委政于大臣,政事日渐腐败。到他死的这年,也许养病期间冷眼旁观,或许在空闲时读到了 的某些著作,认识要解决治国的问题必须借重孔子。所以在他病入膏肓之际,下诏加封孔子为“大成至圣文宣王”,并对孔子的家族、弟子等加封了种种称 号。 元成宗带着诸多遗憾去世了,而可能进一步危及中华文明,给汉文化特别是儒家文化带来灭顶之灾的雷暴,从西北方向滚滚而来。蒙古的 宗主们大多信奉佛教,然而忽必烈的孙子、元成宗的儿子阿难答,偏偏信奉伊斯兰教。他能熟读背诵《古兰经》,并擅长于阿拉伯文,是宁夏的长官, 且是宁夏境内伊斯兰教的狂热鼓吹者。他的父亲元成宗为了使他转而皈依佛教,曾一度囚禁过他。元成宗死时(1307年2月10日),阿难答赶回京师,本想名 正言顺地继承皇位。如果阿难答得逞,父皇囚禁都不改初衷的新皇帝,肯定要在全国推行他信奉的宗教。如若宗教狂掌握了政权,哪里还有孔孟儒学的立锥之地。儒 学要是在中国绝种,后来的历史走向将完全是另一回事。 然而,中国大一统的惯性和基因,似乎在冥冥中保佑了中国历史长河的走向。老天让企图取得帝位的阿难答倒霉,而让他的侄儿海山获得了帝位,并处死了阿难答。如此,中华文明避免了一场将会是很彻底的改变的危机。 元武宗海山肯定也惊出了一身冷汗,那是你死我活的争斗啊!如果阿难答上台,他也肯定没有活路。他当然不能让大元朝变成伊斯兰教统治的王朝,于是他开始向 孔子儒学请教,并延请儒学之士辅导皇太子爱育。海山在位只有短短四年,他不可能有大的动作,他死后由爱育即位,是为元仁宗。延佑二年,元仁 宗下令恢复科举制度,将儒家学说中的程朱理学定为考试的主要内容。从此程朱理学成为元朝的官方思想。元仁宗的儿子硕德八刺,年幼即从汉儒 读经史,即位是为英宗。然而这位皇帝与太后答己、权臣铁木迭儿政见不合,起用蒙古儒臣拜住为相,推行“助役法”,选用汉儒,至治三年,令编 成并颁布元朝正式法典——《大元通制》,并实施“大元通制”新政。然而就在这一年,他从上都南返大都北京,途经南坡店时,被铁木迭儿余党铁失、也先帖木儿 等刺死,史称“南坡之变”。 元英宗仅活到20岁,在位3年。 漠视汉文化的内核,没有儒家“修身、齐家、治国、平 天下”这一套来规范统治者的思想言行,没有中国传统道德的约束,元朝的统治者生活逐渐糜烂腐朽起来,同时也使蒙古统治者内部争权夺势的斗争更加激化。在公 元1308年至1333年的25年中,元朝先后经历了武宗、仁宗、英宗、泰定帝、天顺帝、文宗、明宗、宁宗至元顺帝共八代皇帝,每个皇帝在位平均只有三年 多一点。走马灯地换来换去,可见当时元朝内部斗争之激烈。元朝后期,历代皇帝都过起奢华荒淫的生活。为了满足他们的物质需求,统治者不断向人民收取各种赋 税,尤其是汉族人民被压迫尤为严重。于是汉族人民以各种形式起来反抗元朝暴虐的统治,早在泰定二年,河南赵丑厮、郭菩萨的起义就揭开了元朝 灭亡的序幕。而后,顺帝至正十一年,发生的刘福通领导的红巾军起义,席卷了整个中国。在起义军中,出现了一批优秀将领,其中以、陈友 谅、张士诚等人所领导的部队实力最为强大。从至正十六年到至正十九年间,朱元璋不断扩充自己的势力,并在六七年的时间里先后消灭了陈友谅、张士诚部,统一 了江南的半壁江山。1367年,朱元璋开始北伐,他以“驱除胡虏,恢复中华”为口号,在大将、常遇春等人的协助下,于次年攻陷元大都,元顺帝北逃,元 朝的统治结束。同年,朱元璋在建康称帝,建立了明朝。 逃跑到漠北的元朝君臣,重新回到隆兴故地,仍沿用大元国号,史称北元。北元又苟延残喘20年,到1388年,北元天光帝被阿里不哥后裔也速迭尔袭杀。也有一说到1402年,鬼力赤即位后才灭亡。

安西王阿难答是谁 爱育黎拔力八达与阿难答

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安西王阿难答

蒙古族作为中国的一个少数民族,其历史也是十分悠久的,在中国的诸多朝代之中,便有由蒙古族掌握大权,一统天下的时代出现,那便是中国的元朝时期,在这个时期历史上出现了很多有名之人,安西王阿难答便是其中之一。虽然安西王阿难答并不是蒙古族的可汗,也非是元朝的皇帝,但安西王阿难答对于元朝来说,就是一个极其重要的人物,那么安西王阿难答究竟是一个怎样的人?安西王阿难答对于元朝来说为何如此重要呢?

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首先,去看看安西王阿难答个人的基本信息,从而去整个人物有一个初步了解。

安西王阿难答是元世祖忽必烈之孙,安西王忙哥刺之子。由于安西王忙哥刺的早逝,使得忽必烈极其宠爱阿难答,直到元成宗继位之后,世袭安西王爵位的阿难答仍然有着不一般的地位,连元成宗对他都要礼让三分。

其次,去看看安西王阿难答生平所为,看看他究竟为何对元朝有如此大的影响。

安西王阿难答生平之中最大的亮点便是皈依了伊斯兰教,并且为伊斯兰教的兴起和普及做出了重大的贡献,使伊斯兰教从邪教转化为合法的教派,并让其部下执行割礼,终生信奉伊斯兰教。

最后,去看看安西王阿难答的最后结局。

安西王阿难答得最后结局简直就是一个悲剧收场,在与元武宗海山的帝位争夺战之中,由于行动稍慢而导致最终功败垂成,被元武宗海山赐死。

爱育黎拔力八达与阿难答

由蒙古人创立的元朝的传位习惯不同于中国的其他朝代,并不是一味的进行父子传承,而是有兄弟相传、叔侄相传、父子相传等多种方式组成,所以在看待元朝皇帝史时,人们常常会觉得看不懂,那是因为皇位之间有着太多更迭、太多的交错。作为元朝第四任皇帝的爱育黎拔力八达与阿难答之间有什么关系呢?为什么会将爱育黎拔力八达与阿难答两个人的名字放在一起,这其中有什么原因呢?接下来请具体去看看爱育黎拔力八达与阿难答两个蒙古皇族之间的故事。

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首先,从亲缘关系层面去看看爱育黎拔力八达与阿难答之间的关系。

元仁宗爱育黎拔力八达是蒙古皇族,是元世祖忽必烈的曾孙,是忽必烈次子真金次子答剌麻八剌之长子,同时也是元朝的第四任皇帝。

安西王阿难答同样也是蒙古皇族,是元世祖忽必烈的孙子,是忽必烈第三子安西王忙哥刺之子,世袭安西王之爵位。

从亲缘关系这个角度来看,阿难答是爱育黎拔力八达其中的一位叔叔。

其次,从两人直接的交集来看看爱育黎拔力八达与阿难答之间的关系。

历史上爱育黎拔力八达与阿难答的交集主要体现在皇位的争夺上,但是爱育黎拔力八达的皇位争夺并不是为自己而夺,而是为了亲哥哥海山。在皇太子德寿、也就是元成宗的儿子病逝之后,元成宗终于不堪重负也薨逝而去,此时皇位继承人出现了空缺,爱育黎拔力八达与阿难答两方势力均想染指皇位,于是一场皇位争夺战就此爆发,但在对抗过程中,爱育黎拔力八达更胜一筹,取得了先机为海山赢得了皇位,在海山登基为皇帝后,阿难答的路也走到了尽头,最终被杀而死。

阿难答的信仰

在元朝初期,整个社会的宗教信奉几乎以佛教、儒教为主,伊斯兰教等教派被元朝社会所深深排斥,认为它是一种邪教恶魔,伊斯兰教的信奉在元朝初期是被严令禁止的,但安西王阿难答的出现改变了一切,阿难答的信仰不同于一般的元朝贵族,阿难答的信仰便是被人们所排斥、所憎恶的伊斯兰教。那么究竟为什么阿难答的信仰是伊斯兰教呢?阿难答的信仰是如何形成,这个信仰对于元朝社会的发展产生了怎样的影响?

安西王阿难答

蒙古族作为中国的一个少数民族,其历史也是十分悠久的,在中国的诸多朝代之中,便有由蒙古族掌握大权,一统天下的时代出现,那便是中国的元朝时期,在这个时期历史上出现了很多有名之人,安西王阿难答便是其中之一。虽然安西王阿难答并不是蒙古族的可汗,也非是元朝的皇帝,但安西王阿难答对于元朝来说,就是一个极其重要的人物,那么安西王阿难答究竟是一个怎样的人?安西王阿难答对于元朝来说为何如此重要呢?

首先,去看看安西王阿难答个人的基本信息,从而去整个人物有一个初步了解。

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安西王阿难答是元世祖忽必烈之孙,安西王忙哥刺之子。由于安西王忙哥刺的早逝,使得忽必烈极其宠爱阿难答,直到元成宗继位之后,世袭安西王爵位的阿难答仍然有着不一般的地位,连元成宗对他都要礼让三分。

其次,去看看安西王阿难答生平所为,看看他究竟为何对元朝有如此大的影响。

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